تضيق الأرض فتتسع المجرّات ..”الرواية الخيالية و شغف الشباب بها”

بقلم / د. أحمد بن عبدالله باصهي

أكاديمي وباحث في علم الاجتماع الإداري

راسلني صديقي التونسي من أجنحة وقاعات أحد معارض الكتاب الدولية حيث كان متفاجئا من الحضور البارز للرواية واستئثارها بنصيب الأسد من القوة الشرائية في المعرض وهو مالاحظته شخصيا قيل ذلك في معارض عديدة في الآونة الأخيرة حيث إنّ جولةً واحدةً في تلك المعارض التي تفتح أبوابها بين الفينة والأخرى في عواصمنا العربية، كفيلةٌ بأن تضعنا أمام مشهد ثقافي لافت؛ شبابٌ وفتيات يتزاحمون على اقتناء الروايات، ويتداولون أسماء كتّابها وعناوينها بشغفٍ يبدو، في بعض تجلياته، غير معهود.

ولعل أكثر ما يستوقف المتأمل في هذا المشهد أن الرواية، التي خُيّل إلى بعضهم أن سوقها ماضٍ إلى الركود تحت وطأة المنافسة الرقمية وتبدّل عادات القراءة، تعود لتحتل مساحةً ظاهرة من اهتمامات الأجيال الجديدة؛ وكأن الصيرورة الحياتية تأبى الثبات، وتصرّ على مفاجأتنا بتحولاتٍ لا تستقيم دائمًا مع توقعاتنا.

غير أن السؤال الذي يستحق أن نغادر من أجله بهجة المشهد إلى عمق الظاهرة ليس: هل عادت الرواية إلى الازدهار؟ بل: أيُّ روايةٍ هذه التي تستأثر بشغف الشباب، وأيُّ أشواقٍ إنسانية تجد فيها ما لا تجده في واقعها المعيش؟

فالمتأمل في بعض اتجاهات القراءة الشبابية يلحظ انجذابًا إلى الروايات التي تتجاوز حدود الواقع المألوف؛ من الفانتازيا والخيال العلمي إلى الأكوان الموازية والكائنات الفضائية، والعوالم التي لا تحدّها جغرافيا ولا تضبطها قوانين الحياة اليومية.

وليس في هذا التحول ما يدعو بالضرورة إلى التشاؤم على مستقبل القراءة، كما لا يكفي وحده للاحتفاء بازدهار أدبي غير مسبوق. فثمة فرق بين ازدهار النشر، وازدهار الاقتناء، وازدهار القراءة؛ وقد تتسع سوق الكتب دون أن يتسع بالضرورة نصيبها من الوعي والمعرفة.

وتشير بعض إحصاءات النشر الحديثة إلى نشاط متنامٍ في أسواق عربية، فقد بلغ إجمالي العناوين المنشورة عربيًا نحو ثلاثة وتسعين ألف عنوان عام 2023، وسجلت إصدارات الرواية السعودية نموًا ملحوظًا عام 2024. غير أن هذه المؤشرات، على أهميتها، لا تكفي وحدها لإثبات تحوّل شامل في الذائقة العربية، ولا لتحديد الفئات العمرية الأكثر إقبالًا على الرواية الخيالية.

ثم إن الشاشات التي ظُنّ أنها ستصرف الأجيال الجديدة عن الكتاب، أصبحت في بعض تجلياتها وسيلةً للتعريف به والترويج له؛ فالرواية قد تبدأ رحلتها إلى القارئ من مقطع قصير أو توصية رقمية، قبل أن تستقر بين يديه كتابًا ورقيًا.

وهنا يتقدم السؤال من جديد: ما الذي يجذب الإنسان إلى عوالم لا تشبه عالمه؟

لعل في الأمر شيئًا من الانزياح عن ثقل الواقع ووطأته؛ فالإنسان الذي تحاصره الالتزامات والمواعيد والحسابات، وتضيق عليه مساحات الاختيار، قد يجد في الخيال فسحةً يستعيد فيها شيئًا من حرية الحركة والتصور.

غير أن وصف ذلك بالهروب وحده ينطوي على اختزال شديد؛ إذ ليس كل ابتعاد عن الواقع فرارًا منه، فقد يكون محاولةً لرؤيته من مسافة أخرى، أو لاكتشاف ما وراء حدوده، أو مساءلة ما استقر فيه من مسلّمات.

ولعل خصوصية بعض المجتمعات العربية تمنح هذه الظاهرة بُعدًا إضافيًا؛ فحين تضيق مساحات التعبير، أو تثقل القيود الاجتماعية على القول المباشر، قد تتسع في الرواية مساحات الرمز والاستعارة. عندئذٍ تستطيع شخصية متخيلة أن تقول ما يتعذر قوله، وتستطيع جزيرة بعيدة أو مجرّة مجهولة أن تستضيف أسئلة الحرية والعدالة والسلطة والكرامة الإنسانية.

وهكذا قد تكون أكثر الروايات ابتعادًا عن الواقع في أحداثها، أشدها اقترابًا منه في دلالاتها.

على أن الخيال ليس ابن الحرمان وحده، ولا مجرد تعويض عن واقع ناقص؛ فهو ملكة أصيلة في العقل الإنساني، ومن أبهى تجليات مرونته وقدرته على تجاوز المعطى إلى الممكن، ثم تجاوز الممكن إلى المأمول.

فمن مدينة أفلاطون الفاضلة، إلى تصورات العدل والخلاص في الموروثات الدينية، وصولًا إلى أحلام الإصلاح والتحرر الاجتماعي، ظل الإنسان يتطلع إلى عالم أرحب من عالمه، ويستبق بخياله ما تعجز خطواته عن بلوغه.

ولم تكن هذه التصورات جميعها من طبيعة واحدة، ولا من مرجعية واحدة، لكنها تكشف عن خاصية إنسانية مشتركة: أن الإنسان لا يكتفي بإدراك العالم كما هو، بل يمتلك القدرة على تخيله كما يمكن أن يكون.

وستظل هذه الأشواق الإنسانية رافعةً لتطلعات بني البشر كلما ضامتهم الغوائل، وأثقلت كواهلهم الأزمات، وضاقت أمامهم سبل الرجاء.

فالخيال لا يمنح الإنسان عالمًا بديلًا فحسب، بل يحول دون اعتقاده أن العالم القائم هو العالم الوحيد الممكن.

ومع ذلك، فإن الخيال لا يصنع التغيير بمجرد اتساعه؛ فبين الحلم وتحققه مسافة لا تعبرها الأمنيات وحدها، وإنما تحتاج إلى المعرفة والإرادة والعمل. وقد يكون الخيال أداةً لإيقاظ الوعي، كما قد يتحول إلى متعة عابرة أو تعويض رمزي لا يغادر صفحات الرواية.

ومن هنا لا ينبغي أن نحاكم شغف الأجيال الجديدة بالروايات الخيالية بوصفه انسحابًا من الواقع، ولا أن نعدّه في ذاته دليلًا على نهضة فكرية مكتملة؛ فالأمر يتوقف على ما تصنعه القراءة في عقل القارئ ووجدانه، وما تتركه من أسئلة تتجاوز متعة الحكاية.

ولعلنا، بعد هذا كله، نكتشف أن السؤال لم يكن عن الرواية وحدها، بل عن الإنسان الذي يقرؤها؛ عن أشواقه ومخاوفه، وعن حاجته الدائمة إلى الدهشة، وعن قدرته العجيبة على أن يجد في عالم متخيل مفاتيح لفهم عالمه الحقيقي.

فلعل الرواية لم تعد إلى الحياة بعد موتٍ موهوم، وإنما غيّرت جلدها، ووسّعت عوالمها، واستعادت جمهورها بلغة تناسب أشواقه الجديدة.